海南的山里人和海里人,一个以兽为邻一个以

他们很早就在海南岛安居，然而，他们能够固守的领域是那么有限，一个泽山而居，以兽为邻，一个以海为家，漂泊不定……

深居山中的原住民

几千年前，#黎族#的先民不知为何，漂洋过海来到了这座岛屿，定居下来；几千年后，在清末民初，他们的后裔甚至还过着原始母系氏族公社的生活。他们从大陆来到海岛，又从海岛的平地退缩到山林，五指山深幽的腹地就是他们最后的家。

很多少数民族，由于跟汉族长期居住在一起，耳濡目染下，大部分人的生活起居都会慢慢地被同化。但黎族由于居住深山，自然条件決定了他们能够保留传统的东西。

他们的住房，仍然是传统的船形房屋，从这点可以看出他们是渡海而来的民族。房屋以竹木扎架，以茅草为棚，以藤条为地板，房屋建材的天然之便，可以说是随手拈来。

房屋离地半米左右，这样可以避免雨水和洪流的侵袭，既科学又显得干净，多么聪明的民族。

槟榔是黎族三亚大东海妇女的嗜好食品，吃时和以贝壳売灰，用一种青核叶包着放入口内细细咀嚼，然后将残渣吐掉。吃后口唇染红，牙齿染黑。

不仅如此，黎族以往还把槟榔视为男女青年的定情之物。黎族婚姻实行一夫妻制，但姨表及同宗均不得通婚。

婚后“不落夫家”的习俗比较普遍。女子出嫁后不久就返回娘家，一直到怀孕，才回夫家定居。非婚生子女不受歧视，离婚和寡妇再嫁比较自由。

靠山吃山是亘古不变的道理，狩猎是黎族最基本的生计活动。狩猎时往往会走很远，会离家很长时间，他们出门时，就会带上竹筒饭，清香的竹子味道混合着饭香难得的美味。

不过，真正住在深山中的黎族都是老一辈的人了。现在的黎族，年轻人会选择外出打工，尤其是女孩子，往往也会嫁出去，很少回到山中。

作为少数民族，尽管他们现在的生活习惯跟汉族无异，但是，深远的传统影响还是存在于每个黎族人的意识里，其中，最不容易被遗忘的应该是各类禁忌。

黎族有很多禁忌，例如生产有忌日，必须选吉日。播种的当天，途中忌见水蛭等。除了在杀生供奉祭祀祖先时，可提先辈的名字外，平时无论是自己还是别人都不能提及。如果不慎当面提及他先人的名字，往往引起对方的不快，甚至导致争吵。

另外，在大庭广众之下，可称呼小名、别名或真名，不能随意呼叫绰号，尤其是兄弟姐妹之间，哥哥与弟媳之间，更忌叫绰号，若失口错叫了一声，必定会遭到众人的非议和谴责。

水上的吉ト赛人

世世水为乡，代代舟为家。一个漂泊不定的族群，水上的吉ト赛人，如水中的浮萍，逐潮迁徙，如风中的候鸟。一次次的搬迁，一次次的安居，都只有海水相伴，天下之大，无地可立。这是一个更加寂寞和无奈的族群。他们就是疍家人。

关于疍家人的起源，至今学术界尚无定论。在千百年前，他们就已经存在，但却没有足够的文字记载他们是谁？从何而来？我们只能够从一些传说中，寻找他们的根源。

相传，疍家人是原居于陆地的汉族，秦朝时为官军所迫逃入海河上居住，以捕鱼、采珠、摆渡为生。

唐宋以来，主要居住在广东、海南、福建一带，形成了个极其奇特的水上居民，他们在陆地上没有栖息之所，小船是他们唯一可以依靠的家。因为他们的小船像鸡蛋，因此，他们成了“疍民”。

所谓“智者乐水，仁者乐山，疍民必须比陆地上的居民拥有更多的勇气和智慧，才能在变幻莫测的大海里世代生存下来。也许正因为每天必须面对无情大海的生存考验，疍民只有以欢快的歌声来给自己打气，随着小舟的漂荡，他们的歌声也深入大海。

海水是咸的，所以，人们称之为“咸水歌，在出海打鱼时、在亲友聚会时、在织网修船时，他们低低吟唱着。歌声飘向茫茫大海，同时也飘荡在他们来回迁徙的航程中。

这种流浪的生涯让疍民的家族亲戚遍布海南各地。现在，从海口新港到文昌铺前港，从陵水新村港到三亚港到处都有疍民的直系或旁系亲戚。

然而，缥缈的大海终究不是安身立命之地，处处风吹雨打，处处浪高海深，疍民的生活方式尽管像吉卜赛人，然而，他们的流浪生涯更多是迫于无奈的选择而不是本性的追求。

所以，20世纪40年代，为了安顿小孩和老人，政府在岸边临时搭建棚屋，由一些椰枝、竹子简单搭建而成，叫做“高脚屋”或“高脚棚”。然而，这样的居所根本无法抵挡狂风暴雨的侵袭。

20世纪70年代前后，政府鼓励疍民上岸生活，这群生活在海河上的居民终于在陆地上找到了正式的安家之所，陆续住进了瓦房、水泥房和高楼。

居所的改变，必然带来生活方式的改变，后来的疍民，渐渐离开了海洋，但是离得并不遥远，他们从事着与海洋有关的陆地工作，在冰厂、冷冻厂、造船厂都可以见到勤劳的疍民身影。

现在，许多疍家年轻人都在陆地读书、生活，和陆地人的生活方式没有差别，疍民传统的海牧渔耕生活，离现在的疍民人已越来越遥远了。

随着这一切的衍变，也许有朝一日，疍民，这个特殊的人类群体，当他们的生活方式完全被同化后，疍民的后裔可以继续繁衍，但是“疍民”这个名词也许会消失。