玉石文化发展经历过的几个时代四会市兰慕

中国玉文化从起源至今，经历了三大时代：神玉时代、王玉时代、民玉时代。本篇聊聊前两个时代。

战国玉璧

神玉时代

之前的文章中提及过，中国有玉器以来是在原始社会的新石器时代，之后的奴隶社会夏、商、西周、春秋，再从奴隶社会向封建社会过渡时期，人类对自然和宇宙观的核心，是敬畏天地，神秘的自然现象，例如风、雨、雷、电，和某些动物乃至人自身的生、死、病、痛等等。

产生了“神”的概念，以及随之而来的祭祀活动。

早期玉器从查海文化和兴隆洼文化开始，祭祀天的璧和祭祀地的琮先后出现了。

到了中后期，工具型的如玉铲、玉凿等不再出现，兵器型的如玉斧、玉刀等，转向仪仗器，而祭祀型的更加丰富，如到西周时期，“六礼器”终于完备。“夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而龙藏”《越绝书外传》。

特别值得一提的是玉璧。玉璧从早期出现始其最重要的功能就是代表天，在酋长和君王举行盛大祭天活动时作为勾通天的神器。

因为有如此崇高的地位，所以也可以用作君王和巫师的圣器，祭拜山川海河及鬼神的法器，男性君臣、土大夫方可持用的官阶标志器，威力无穷、逢凶化吉的辟邪器，拥有神权、财权和军事权的显贵们入殓时的葬器，同时也可能成为上述人物的饰品和贵重财产。

玉璧到战国时期出土最多，和氏璧的故事就发生在战国时期的楚国、赵国和秦国，这并非巧合。和氏璧最早由《韩非子.和氏》记载，引出了“价值连城”和“完璧归赵”两个千年典故。和氏璧其材质究竟由何而成，因无实物可考，也成了谜。

综上可见，从新石器时期到战国时期，玉有至高无上的神权地位，故被称为神玉时代。因为主持祭神的都是巫师，故也有学者称为巫玉时代。

西汉玉辟邪

王玉时代

神玉时代的后期，各路诸侯群雄蜂起，君王遍地，奴隶社会土崩瓦解，玉的神权地位已悄然向王权地位过渡。

1、过渡阶段

在玉的主要功能从神玉向王玉转变的时候，存在着一个长达数百年的过渡阶段。这个过渡阶段便在周朝。

周朝从公元前年至前年，历经年，通常被分为三个时期：西周（前—前年）、春秋（前—前年）、战国（前—前年）。春秋和战国又统称东周。

从西周的第二代君王周成王开始，周王朝就建立起了一整套用玉的规制和相应的管理机构。这在春秋战国时期儒家的三部经典《周礼》、《礼仪》、《礼记》中有详细记载，将这些记载抽出整理，就汇成了玉学界的“三礼玉论”。从三礼玉论中可以了解这个转变。

昆明晋宁李家山文化玉玦

2、王玉的确立

中国封建社会与帝王专制社会中，皇帝可以统治万民的伦理基础，是“天授君权”。那么，天是通过何种媒介授权于君？通过玉石。

随着社会的变革，“以玉祭天”转为“以玉奉天”，于是“奉天承运”便顺理成章。秦始皇在统一中国的同时，第一个用玉雕制了第一方代表“天”行使权威的大印，史称“传国玉玺”又称“天下第一玺”。这一史实是没有争议的。

有学者统计，从秦始皇统一中国的公元前年到清末最后一位皇帝傅仪退位的年止，经历了年，共有位皇帝，他们共制了方宝玺，除金朝和清朝偶有几方用金制之外，其余全是用玉制，玉的王者地位赫然可见。

战国玉玺

3、王玉的使用与终结

在王玉时代早期，除帝王和后妃可以用玉外，诸侯、众卿、大夫等宫中的大小官员“君子”们，都可以用玉了。

尔后，随着生产力的发展，人们活动的范围和眼界拓展，玉石的品种和数量逐渐增多，大约从唐朝开始，玉的饰品从宫廷流向了民间。

但所谓的民间，仍然是那些基层官绅、乡豪富商、社会名流，总之，还是少数的上层社会人士。所以，直到清末，各种玉石玉器包括翡翠，都有流向民间，但玉的帝王本质仍未改变。

“帝王玉”作为一种两千多年的文化符号，它携带的神秘与高贵，不仅深刻地影响着中国社会。